Тайная доктрина

Окончание.
Начало в №№10—13/2011

Жрец, царь и воин
В Священных Письменах заложена традиция начинать счет с имен божеств. Счет вначале был призывом, с которого начиналась молитва. Обычно это были первые три имени верховных божеств, они до сих пор открывают счет: ОДИН, ДВА, ТРИ.
Один — кто сейчас может сказать, как жрецы проговаривали имя Одина, где ставили ударение? Наш Священный язык настолько гибок, что допускает любой ударный слог, а при падежных изменениях сохраняет стиль имени.
(далее…)

Продолжение.
Начало в №№10—12/2011

Язык бога Одина
Отечественные историки вслед за ирландцем Снорри Стурлусоном говорят, что Один со своей семьей и дружиной пришел на север, в Исландию, с берегов Днепра, т.е. Один был славянским князем. Правда, исландское Танаквисль трактуют как Дон, что абсолютно неправильно. Танак это не Танаис, а Дана, Данапр. Висль — это Славута. Тем более что в основе сакрального названия Днепра — Бористен заложено имя Бора Исполина. Он же владыка земли Гиперборейской, не кто иной как Брахма — родоначальник жреческой элиты арийского общества, центр которой располагался на одной из гор будущего Киева. В честь родоначальника гора стала называться Борычев. Но это современное слово, а было Борастен, с диалектными Воронь, Полонь, означавшее «место (стан) Бора».
(далее…)

Продолжение.
Начало в №№10—12/2011

Неандертальский мотив
«Отец павших дружин», «Отец героев» — так называли древнескандинавские сказания Одина. Он — главный бог и родоначальник культуры древних исландцев. Воутан, Водан, он также был признан богом у германских племен.
(далее…)

Продолжение.
Начало в №10/2011

Пророчество св. Андрия
Спор вокруг личности Кия возник еще при жизни составителей «Повести временных лет», это зафиксировано в самой «Повести», в других летописях, в т.ч. у иноземных авторов. Князь ли Кий, перевозчик на реке или ловчий в лесах, не знали уже в Х веке. Разве это не вызывает подозрений? Если Киев как город Кия был основан в V веке, то пятьсот лет, разделявшие эти века не ахти какой большой срок, чтобы забыть такое великое событие в жизни Руси изначальной, как основание ее столицы. Притчи, былины, «черты и резы» просто обязаны были донести до потомков время основания «матери городов руских». Но ничего похожего не находят, кроме как в «Повести», где скупые данные о Кие безбожно перевраны и совершенно нет даты основания Киева.
(далее…)